黄帝这样一个在历史上真实存在的人物，我们今天却感觉近乎神话与传说。他是远古时期的部落联盟首领，凭借其卓越才华与进取精神统一了华夏部落，建立了最早的国家体制。
黄帝内经基本上都是采用对话的形式记录了黄帝与岐伯、伯高、雷公等大臣的对话，以与岐伯的对话为主，基本上都是采取黄帝问，岐伯答的形式，后来人们都叫它黄帝内经。因为它是中医的开创性巨著，所以又把中医称为“岐黄之术”。黄帝内经分为《素问》和《灵枢》两个部分，素问侧重于讲理论，如天人一体，阴阳五行，病因藏象等。灵枢侧重于讲经络，针灸。当古人看到白天和黑夜的交替，夏天的酷热和冬天的寒冷，这一切原来是因为太阳的存在，所以在黄帝内经理论体系中处处体现着阴阳和谐，可变，相容的思想。其实内经并不是黄帝时代的作品，那么撰写编辑书籍的人为什么要将书名以“黄帝”呢？最直接的原因就是为了书籍的流传。
由于古代书写不便于保存，所以流传至唐代时出现了内容缺失和不少的错误。唐代的王冰，不仅精通医学，而且信奉道教，但苦于自己所见《黄帝内经》多是残缺，零乱的本子，于是他立志研究，并遍访同时代的名家，搜集可靠资料，经过二十年的努力，他对文字、医理进行编排整理并加以注解，才使得素问得以较好的保存流传下来。今天我们读到的黄帝内经素问，便是他编排整理的版本。北宋时期医书局开始校正整理历代医书，这才发现保存下来的《黄帝内经》已经是残本。其中灵枢已全部遗失，根本无法校正。公元1092年高丽国君派使臣到北宋进贡，礼品中有一批书籍，其中就有在中国已成残本的黄帝内经灵枢。宋哲宗在听取各种意见后最终决定用中国历代史《册府元龟》换回了《黄帝内经灵枢》，使《黄帝内经》复行于世。
春秋战国时期的神医扁鹊，医术高明，各方面都很擅长。他追逐病人来施展医术，创造了针灸治病救人的传奇故事。就在这一时期我国的第一部中药专著《神农本草经》问世了。由于它在中药界的地位无与伦比，它为后世医生提供 了医学指导，尤其对伤寒杂病论的问世具有深远的影响。
在公元200年前后中西医各自诞生了一位伟大的医生，盖伦和张仲景，他们分别被称为现代医学之父和医圣。随着中国进入封建社会，解剖学逐步禁止，张仲景开创了辩证论治的理论，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，这是中国第一部从理论到实践，确立辩证论治法则的医学专著，其内容类似于实用内科学。其实在张仲景时代最出名的医生是华佗，即使在现代表扬一位医术高超的医生时，还是用“华佗再世”这个词。华佗为我们留下了夹脊刺和五禽戏。
唐朝出资编纂发行了世界上第一部国家级药典《唐本草》。在唐朝还诞生了药王孙思邈，他不仅医术高超而且医德高尚，他给我们留下了《大医精诚》。
北宋4年，也就是1023年，为给针灸学重新制定国家标准，宋仁宗诏令国家医学最高机构医官院编撰《新铸铜人腧穴针灸图》由王维一负责，三年后成功的根据《新铸铜人腧穴针灸图》铸造了针灸铜人，由此催生了一件传世国宝，也成为中国历史上一件大事。
明朝1578年，61岁了李时珍历经三十年的搜集整理，编写出了自己的医学巨著《本草纲目》。公元1593年，76岁的李时珍还没有见到自己的《本草纲目》出版就去逝了。本草纲目不管从任何方面都超过任何一本本草著作，被誉为东方药物巨典，达尔文把它称为1596年的百科全书。除本草纲目外，此时明代还有最伟大的发明种痘术也以经问世。1642年吴有性终于写成 了关于瘟疫系统性研究的巨著《瘟疫论》，为以后的瘟疫学派开辟了道路。
20世纪初期，西方医学大规模输入中国，在日益激化的中西争论中，西医与中医逐渐形成对立之势，中医的命运在短短的一百年中就像自己根植的八卦图般旋转不已。1568年，一位来自欧洲的传教士加内罗，为了吸引更多的中国人加入教会，在澳门设立了教会医院，这是近代西医传入中国的开始。
清朝乾隆年间的王清任挑战了传统中医学，他精通医籍，在行医中备感解剖知道的重要，他发现古代书籍存在不少矛盾和疑点，经过他四十二年呕心沥血，终于在1830年写成了《医林改错》。
今天，中医药通过科学技术在大众中普及，为传统的中医注入了新的活力。近年来在防治非典，艾滋病以及流行的H1N1等重大传染病方面发挥重大的作用，传统医学的治疗理念正逐渐被世界接受并受到国际社会越来越多的关注。中医数千年来的延存，它一路走过千年曲折而又辉煌的风霜雨雪岁月，古老的中医维系了中华民族的健康繁衍，只要中华文明持续闪耀，岐黄之光就决不会暗淡下去，因为历史永远在阴阳交互中前行。
